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一真法界即为诸佛平等法身,即为宇宙

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发表于 2020-1-16 20:53:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
一真法界:(诸佛法身,即宇宙)

n   一真法界由东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下及中央的华藏庄严世界海共十一个世界海构成。一真法界即为诸佛平等法身,即为宇宙。

n   一真法界从本以来,不生不灭,非空非有,离名离相,无内无外,是唯一真实的法界。

[转载]了解宇宙(世界、宇宙)

3.jpg

5)华藏庄严世界海:(即中央净土,毗卢遮那佛为教主)

n   华藏庄严世界海(也称华藏世界)含藏于一真法界中央的莲花中,为报身佛毗卢遮那佛所显现的庄严净土。

n   此世界位于无数的风轮之上,轮是“持载”的意思。最低的风轮叫“平等住”,最顶上的风轮叫“殊胜威光藏”,它持载着普光摩尼庄香水海,香水海中生出一朵极大莲花名种种光明蕊香幢,华藏世界就包含在这朵莲花中。

n   华藏世界大地中,亦有不可说微尘数之香水海,各香水海的周围有四天下及微尘数香水河。诸河中间之地,悉以妙宝庄严,分布如天帝网。各香水海中有无数世界种,各世界种又有无数的世界。

n   华藏世界中央之香水海为无边妙华光香水海,由海中出莲花名为一切香摩尼王庄严莲花,其上为普照十方炽燃宝光明世界种,其中有二十重不可说微尘数之世界布列于其间(我们娑婆世界及西方极乐世界都位于此世界种的第十三层)。以此中央世界种为中心,构成世界网;各皆以众宝庄严,佛则出现于其中,众生亦充满其间。

n   华藏世界超越可毁坏生灭的相对世界,是无生无灭、清净常住的绝对世界,其构造的庄严与广大亦是诸佛所教化境界的象征。
华藏世界构造

华藏世界中的前、后、左、右、上、下,满目都是花。每一朵巨大莲花都有一千多瓣,当我们凝视其中的一片花瓣时,会看到这片花瓣中有另外一朵千瓣莲花,而这朵莲花并不比第一朵莲花小。如此重重叠叠,层层无尽。在华藏世界,不能说一件东西比另一件东西大或小。大和小的概念不存在,一和多的概念也不存在。当我们看到第二朵莲花的一千个花瓣,每一片花瓣同时也是一朵完整的千瓣莲花时,我们即是看到了一中的多和多中的一,看到了互摄互入的奇迹。

华藏世界的大轮围山稳稳地屹立在“日珠王莲华”上,山体由珍稀的宝珠“栴檀摩尼”构成,山峰是“威德宝王”,而妙香摩尼作其轮,焰藏金刚所共成立。澄清而散发着芬芳的水流在其间流注;四面是众宝所成的树林,满目都是竞发的莲花,遍地香草,而中间以明珠作为装饰,种种香花妙花处处盈满;摩尼为网,周匝垂覆。而无量无边的大菩萨就在这样幽雅的山中,宣说佛法妙音。

山内所有大地都是金刚所成,坚固庄严,不可破坏;清净平坦,无有高下。

香水海

在大地上,则有不可说佛刹微尘数的香水海。海底有着一切妙宝,而海岸则用妙香摩尼来庄严,毗卢遮那摩尼宝王为其网。海中的香水映彻,具众宝色,充满其中;海面生长着种种极美丽的宝花。栴檀细末,澄  其下;演佛言音,放宝光明;无边菩萨,持种种盖,现神通力。一切世界所有庄严,悉于中现,十宝阶陛,行列分布;十宝栏楯,周匝围绕。

芬陀利花

在香水海中,有着四天下微尘数的“一切宝庄严芬陀利华”灿烂盛开。“芬陀利华”是千叶白莲花,世所罕见,异常尊贵。香水海中的千叶莲花,代表了清净无染的庄严境界。

香水河

每个香水海边,各有四天下微尘数的香水河右旋围绕。香水河以金刚为岸,以“净光摩尼”宝珠严饰,常常现出诸佛的宝色光云,以及众生所有言音;河水所有漩澓之处,映照出诸佛在“因”上修持的种种形象。香水河的庄严,不可尽数。

河与河之间,也有妙宝种种庄严,芬陀利华周匝遍满,众宝树林次第行列……林中的每棵树复出微妙音声,说诸如来一切劫中所修大愿;还有微尘数的摩尼宝王,充遍其地。

世界种

在不可说佛刹微尘数香水海中,有不可说佛刹微尘数世界种安住;而每个世界种中,则有不可说佛刹微尘数的世界。

这些世界种,有的依大莲花海住,有的依无边色宝华海住,有的依一切真珠藏宝璎珞海住,等等,依住处各个不同。

这些世界种,或有作须弥山形,或作江河形,或作云形,等等,形状各个不同。

这些世界种,或有以菩萨影像为体,或有以众色焰为体,或有以诸光明为体,等等,各个体性不同。

除此之外,还有各个方所,各个趣入,各个庄严,各个分齐,各个行列,各个无差别,各个力加持。

华藏世界的不可说佛刹微尘数香水海,如天帝网分布而住(天帝网乃是悬于帝释宫的宝网,网中天珠层层叠绕,布满四面四角,辉光交映,层叠无穷。在佛经中,它往往譬喻诸法重重无尽之缘起)。
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 楼主| 发表于 2020-1-16 20:57:09 | 显示全部楼层
6)莲花与佛教

n   远离染污:就像莲花出淤泥而不染。

n   不与恶俱:就像一滴水也不会停留在莲花上。

n   戒香充满:就像莲花妙香广布。

n   本体清净:就像莲花虽出于污泥,但自然洁净。

n   面相熙怡:就像莲花开放时能令见者喜悦。

n   柔软不涩:就像莲花体性柔软润泽。

n   见者皆吉:就像莲花芬芳美妙,带来吉祥。

n   开敷具足:就像莲花开敷,花果具足。

n   成熟清净:就像莲花成熟时,能让见者诸根清净。

n   生已有想:就像莲花初生时虽未见花,但是众人都已有莲花之想。

7)四大部洲:(银河系有人类居住的地方)

名称

地理位置

特点

居民

寿命

长相

婚姻及生活

东胜神洲

须弥山以东

国土像半月形,土地极广极大极肥沃。人的身形殊胜。

250岁

人面如半月

有男女婚嫁,与南赡部洲家庭大致相同,但生存、福报、寿命均更优,略次于北俱芦洲。

南赡部洲

须弥山以南

国土南狭而北广,盛产阎浮树。人有无数的欲望,能造种种善、恶业行,亦具有思维能力、惭愧心,能修行。

不超过100岁

人面呈圆形

生态环境、福报、寿命等方面不及其他三洲,但具有忆念、梵行、勇猛心三种特性,则优胜于三洲及诸天界。四大洲中只有南赡部洲有佛出世,有机会修习佛法,证得佛果。

西牛贺洲

须弥山以西

国土像满月。多牛多羊多珠玉,以牛为货。

500岁

人面如满月

有男女婚嫁,与南赡部洲家庭大致相同,但生存、福报、寿命均更优,略次于北俱芦洲。

北俱芦洲

须弥山以北

国土呈方形。黄金为地,昼夜常明。没有肤色、种族优劣之差别,没有偷窃抢杀,也没有悲伤啼哭,社会和谐平等。

1000岁

人面方形

男女交往最为自由开放,完全没有家庭、私有制观念,不用结婚,儿女可由路人抚育成人后归于大众。丰衣足食,寿终生天。四洲中果报最为殊胜,快乐多苦难少,但无佛出世为最大缺点。

世界的中心是须弥山,四周有七金山围绕,七重金山之外,则是浩瀚的咸海,四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类,之间完全隔绝,互不相通。

四大部洲又各有两中洲、五百小洲。此八中洲上也有人居住,但二千小洲中只有一部分有人居住。


8)时间:

n   一刹那:0.018秒(1念)

n   一瞬间:0.36秒(20念)

n   一弹指:7.2秒(20瞬间)

n   一罗预:114秒(20弹指)

n   一须臾:48分钟(20罗预)

n   一昼夜:86400秒(30须臾)

n   一小劫:1679.8万年

n   一中劫:3.3596亿年

n   一大劫:13.4384亿年(一说268.768亿年)(我们通常说的一劫指的就是大劫)

n   那由他劫:1亿大劫

n   阿僧祇劫:一千万万万万万万万万兆劫(几乎等同于永恒)

9)生灭周期:(成、住、坏、空)

n   大千世界也不是一个永恒的存在物,它也要靠因缘和合生成,也会随着因缘的消散而消失。

n   大千世界从生到灭,经历成劫、住劫、坏劫、空劫四个阶段。四劫描述的是一个大千世界的生成、持续、破坏、消失的过程。



成劫

成劫是山河、大地、草木等与一切有情众生生成的时期。在众生业力的作用下,空间生起微细之风,然后生成风轮、水轮、金轮,再生成山河、大地等。

住劫

住劫是器世间与众生世间稳定、持续的时期。人的寿命经过反复的增减,诸佛多在住劫中人寿减短时出世。

坏劫

在坏劫中,有火、风、水三种灾难毁灭世界,最先毁灭的是众生世间,然后火、水、风三灾依次而来,把色界三禅天以下的世间全部毁灭。

空劫

世界毁灭后,除了色界第四禅天以外,欲界和色界全都进入长期的空虚之中,这就是一个轮回最后的空劫。

4.png

10)计量单位:(古印度)

由旬:古印度的长度单位,一由旬是行军一日的距离。依地形险易度而分上、中、下。

n   上由旬:长度单位,约60里

n   中由旬:长度单位,约50里

n   下由旬:长度单位,约40里

俱卢舍:古印度距离单位,是牛声或鼓声传播的最大距离,约五里。
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