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风水学是科学还是迷信?《人民日报》官媒这样说

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发表于 2019-9-16 20:29:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
  我们来看看风水学,在我们国内以及国外的现状。

  1、风水是科学还是迷信?

  首先,我想请问一个问题,你认为风水学是科学还是迷信?或者还是玄学?还是宗教?我相信这个问题,肯定你也思考过。

  这个问题,我问过很多人,有人回答说风水完全是迷信,应该全盘抛弃,还有人说风水什么事情都能够解决,无所不能。

  但我要告诉你,这两个论调,一个叫做风水迷信论,一个叫做风水万能论,我都不赞成,因为这两个论调都非常极端。

  我们先来看第一个问题,风水是迷信应该全盘否定,我们把这个叫做风水迷信论我们先来看什么是迷信呢?迷信就是专门指人对事物的一种痴迷信任状态,迷茫地相信盲目的相信,并且迷失于盲目地相信当中,这个就叫做迷信。

  而我们常见的迷信它也有几种分类,

  迷信的第一个分类,是我们耳熟能详的封建迷信。

  迷信的第二个分类,是科学迷信,什么叫科学迷信呢?科学迷信就是把发展中的科学,作为判断万事万物的唯一标准。

  这有两个含义,一个含义是说科学是在不断发展中的,也就是说科学从来就不是一成不变的。今天通过科学我们得到了一种结论,有可能放到明天或者后天就是错误的。

  最早的人们认为地球是中心,直到哥白尼在1543年才指出地球并不是中心,太阳才是中心。当时的人们都认为他是疯子。支持他观点的布鲁诺甚至被以支持异端邪说而烧死。之后,人都知道,地球确实不是宇宙的中心,才接受了哥白尼的观点。可是,没经历过多少年,人们又发现,太阳也不是宇宙的中心,认为银河系才是。随着科学的发展,直到现在,人们都知道,银河系也不是宇宙的中心。并且,宇宙之外又是什么呢?这个问题,连现在的科学可能也不知道。

  所以说科学它是在不停地发展中的。

  另一个含义,是说,科学是有局限的。目前,科学还不能解释或者证明一切,还有的东西,科学不能证明有,也不能证明没有。这个叫做科学不能证伪。

  正是因为以上原因,我们不能把科学作为判断宇宙万事万物的唯一标准,它是标准之一,但不是唯一。如果谁把发展中的科学作为唯一标准,这本身就是迷信科学,所以叫做科学迷信。

  所以,我们对科学,正确的态度是,要相信科学,但是不要迷信科学。相信与迷信,虽然有一字之差,但也只有一线之隔。

  迷信的第三个分类,是宗教迷信。

  迷信的第四个分类,个人迷信。

  宗教迷信与个人迷信,相信你也懂,就不在这里耽搁时间。

  明白了什么叫迷信之后,我们来看看风水学在我们国内的现状。

  我们国内的风水学研究,无论是在人才培养,还是科研能力还是学术研究水平方面,都远远落后于韩国和日本这些国家。

  我们国家对风水学的研究,最早是从什么时候开始呢?

  1986年2月14号国务院批准成立了国家自然科学基金委员会。这个委员会成立之后,将天津大学建筑系冯建逵教授和王其亨教授的《关于风水理论的探索与研究》列为首批资助的课题,从而恢复了我们国家在风水学这个领域的学术研究。

  王其亨教授与冯建奎教授这两位学者,牵头组织了我们国家在改革开放之后的第一批风水领域的学术研究。

  这个学术研究是运用在考古勘探、建筑文化、历史地理、人类心理等多门学科。

  他们的研究取得了很大成果,然后就有了我们国家改革开放之后的第一本风水学方面的学术著作叫做《风水理论研究》。这是我们在学术研究领域取得的重要成果。如果你有兴趣,我也建议你去看看。

  王奇亨教授是天津大学建筑系博士生导师,中国研究建筑风水理论著名专家。王其亨教授入选2011年中国科学院院士增选有效候选人名单。

  接下来我要给你介绍一位学者,北京大学教授、博士生导师于希贤老师。他对风水学研究造诣很高。并且他去前苏联莫斯科大学做访问学者的时候,当时很多苏联的学生老师向他打听中国的风水文化。于是,他就在莫斯科大学开设了中国风水学课程。无意之中他就成了我们国家,第一位在海外大学开办中国风水学的教授。

  于希贤教授也是联合国教科文组织1995年世界文化宽容年大会亚洲唯一邀请的风水专家,曾在加拿大驻华大使狄莪邀请下对在华38个国大使作风水学报告。他的著作是《中国古代风水与建筑选址》。鉴于于希贤教授把中国风水文化推向了世界,所以有人把于希贤教授称为中国风水的第一人。

  前面给你介绍的是我们国内学术界对风水学的研究成果。

  接下来要给你介绍一下官方和权威媒体对风水学的态度。

  我在前几年专门研究风水学的时候,曾经去四川省图书馆、成都市图书馆还有另外的几个图书馆去找一份报纸。这份报纸非常重要。找哪一天的报纸呢?就找1996年8月23号《人民日报》。这一期的报纸第九版刊载有非常重要的一篇文章,它的刊头是倡导科学文明,破除封建迷信。这一期的文章就是专门写的《关于风水的评价》。人民日报是我们国家最权威的媒体。我辗转了几家图书馆之后,终于找到了原文,然后拍了照片。

  1996年8月23号,人民日报刊登了的这篇文章《关于风水的评价》,这篇文章的作者是北京建筑工程学院教授韩增禄教授写的。他通过对风水学的研究得出的结论是:风水里面有很多是科学的。我们关注这篇文章在最后一段话做总结说:风水是我们国家的传统建筑文化的重要组成部分,它蕴藏着自然知识、人生哲理,以及传统的美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。他是承认风水的科学性合理性的。同时他也提出因为风水传承了几千年以来,虽然有很多是科学的合理的,但不排除传承过程中被夹杂了一些封建迷信内容。所以他的观点是对风水要取其精华去其糟粕,不能当做封建迷信全盘否定。

  然后我又找到了国家住宅与居住环境工程中心发布的《健康住宅建设技术要点》2004年版本,在第44页专门用一段文字讲到了风水。当中明确地说明:“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。”请注意这是我国房地产行业的最高行政主管机构,第一次在行政法规里面明确肯定风水的科学性与合理性。

  所以在这份管理法规里面,也明确提出对风水要取其精华去其糟粕。

  我很开心的看到天津大学、北京大学的学者教授们对风水学术研究取得丰硕成果。同时,也认同人民日报以及建设部国家住宅与居住环境工程中心的观点:对风水,要取其精华去其糟粕。

  一方面,我们要看到风水里面的精髓,它的科学性与合理性。同时,也要剔除其中的迷信内容。这是我的观点。

  2、国内大学开设风水学课程的情况:

  接下来看看国内大学当中,有哪一些大学开设有风水课程?

  其中有浙江大学、天津大学等等。浙江大学在我们国家大学排名应该也是前几位了。

  另外,现在只要是开设有建筑专业的高等院校,基本上都开设有风水课程。

  3、三个省把风水列为了非物质文化遗产目录

  接下来再看看,我们国内还有三个省,把风水列为了省级非物质文化遗产目录,哪三个省呢?第一个是江西省,还有一个是湖北省,还有一个是山西省。这三个省,都已经把风水列为了省级非物质文化遗产。

  但是,很有意思的是,这三个省的非遗目录里面,风水都不叫做风水,而是叫做堪舆。堪舆,是风水的另外一个名字。

  顺便说一下风水这个东东,有点类似于我们的人的生命成长的过程。我们新的生命从胎儿呱呱坠地成了婴儿,来到了人世间。 父母首先给他取个小名,小名可能有一个,也可能有两个。但是还没有学名,等到要上户口的时候,或者正式要入学的时候,才开始给他取学名。这个学名,就是这个婴儿的最正式的名字。

  但不等于一个新生命先有了学名之后,才有了小孩,不是这样的。而是先有了婴儿,才有了小名,后面才有学名。

  而风水跟我们小孩一样,这门技术刚刚产生的时候,他还不叫风水,他的小名儿有很多,比如堪舆、青囊、青乌、相地、相宅、地理等等。直到现在,很多人都还把风水师叫做地理先生。

  各种名字都在叫,一直到了东晋时代。出来了一位高人叫郭璞。

  如果你是温州人你一定知道郭璞。因为温州这个城市,是一座很少见的坐南向北的城市,这在我们国内很少见。

  正是因为有了郭璞这个风水大师,给古温州城做了选址之后,温州人民才享受到了风水的切实利益。

  因为在千年的历史进程中,温州城至少躲过了三次大的军火战乱。

  第一次方腊起义,温州城身边的其他的县城都被烧毁屠城,还有几次倭寇侵犯。这几次大的战乱,温州城周边的其他县城或者其他城市都被屠城或者火烧。唯独温州城被完整的保留了下来。这完全有赖于郭璞这个人,对温州城的选址。

  我们现在去温州,都能看到温州给郭璞建了一个纪念馆。杭州也给郭璞先生建有纪念馆,温州人民还把旁边的一座山起名叫郭公山。

  郭璞写了一本书叫《葬书》,埋葬的葬,他的葬书里面第一次使用了风水这个名词。所以后人就把这门技术统一叫做风水。而这个时候,风水这门技术实际上已经有了3000年的历史了,也就是说他已经长大成人了,才迎来了风水这么一个正式的学名。

  然后接下来我们再来看看,我们国家现在已经有三个省把风水或者说堪舆作为了省级非物质文化遗产目录。在国家文化部层面,据相关新闻媒体报道,国家文化部,也正在研究风水是否列入国家级的非物质文化遗产名单。
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