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刘易生评注:《子平真诠》徐乐吾自序

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发表于 2019-8-4 10:07:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
徐乐吾自序
《子平真诠评注》竣,客有以袁了凡造命之说进者,曰:“命而可造,则命不足凭也。且子素习佛家言,如云命定,则命优无妨作恶,命劣为善无益,有是理乎?夫命之优劣,孰造成之?孰主宰之?须知以宿世之善因,而成今生之佳命,以宿世之恶因,而成今生之劣命。命运优劣,成于宿因,此为有定者也;今世之因,今世即见其果,此命之无定者也。尝见有命优而运劣者,有命劣而运佳者;命如种子,运如开花之时节。命优运劣,如奇葩卉,而不值花时,仅可培养于温室,而不为世重;若命劣运劣,则弱草轻尘,蹂躏道旁矣。故命优而运劣者,大都安享有余,而不能有为于时,此宿因也;若不安于义命,勉强进取,则倾家荡产,声名狼藉,此近因也。故命之所定,功名事业,水到渠成;否则,棘地荆天,劳而无功。至于成功失败之程度,则随其所造之因,有非命运所能推算者,或者循是因而成将来之果,定未来之命,则不可知矣。是因果也,造命也,命理也,其理固相通者也。子曰‘君子居易以俟命’,又曰‘不知命无以为君子’。《子平真诠评注》者,知命之入门方法,亦推求宿因之方便法门也。”客无言而退,因录之以为序。
民国二十五年二月东海乐吾氏识于海上寓次

评注:袁了凡的实例是所有改运趋吉里边最为典型的实例,无论是佛家还是命理研究都拿这个事情来作为一个课题。命理研究的意义就在于命理的定数+变数。如果命定,命虽然有优劣但是不足于改变。而开花种植属于命理中常用的讨论课题,命分优劣,运有起伏,命为种因,运为结果。因果循环,命运始终。而勉强进取的说法,说的是超出了度的强求,其中的命理含义,值得我们深思。
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