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[易生命理课堂]第五讲 易经解读河图和洛书

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发表于 2018-12-29 13:27:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们一起读懂《易经》
第五讲 易经解读河图和洛书

1.河图 太极化四季,动变中出易理。体现在四时与温度、日照的关系。根据时间和节令的变化,将现象进行数字化;四象之分,太阳、太阴、少阳、少阴,是将太极图的具体化。形成了最为原始的,土、金、木、水、火五行之分。河图的衍生出自于数学的计算,跟代表了深层的哲学和命理含义。
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2.星体与象理的结合也属于易经神秘莫测的证据。而天数55则包含了世间的万事万物。
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3.而大衍之数50则更是充满了神秘。勾三股四弦五,平方和的运算,多少都有一些现代版本的感觉。规天矩地,说明了易理的普遍应用性。
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4.从难以理解的数学模型到通俗易懂的八卦道理,这才是正真的简易,但不容易。八卦就是阴阳从数理上二与三的组合,叠加与变化。
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【河图的体与用】

一、八卦与五行关系:先天为天干能态为体,后天为地支物态为用

伏羲先天八卦为辐射能源——开天为体(表天干能态,为辐射功率如同动能),文王后天八卦为能量做功衍生万物——辟地为用(表地支物态,为有功功率如同动量)。
河图与洛书数的原理——后天数的体与用别世富 先天八卦图本质是天干能态的四象分野:乾(自旋)兑(公转)皆为运动态,离(电波)震(电荷)同表电气态;巽(波幅)坎(频率)同为振动态,艮(磁球)坤(驻波)反映磁场态

后天八卦图本质是地支能态的四象分野:地支物态四象是辰未(地仪)与戌丑(天仪),依据河图定义后天八卦数理。

八卦反映自然界基本物理量的分类(经),而五行归纳各物理量间的阴阳数理关系(纬)。

二、 河图决定了后天八卦的排布及洛书数的意义解读,是五行原理的源头

老子所说道之一二三说的就是河图生数:道生一就是太极辐射坎水(天一生坎水),无中生有,混沌初开,宇宙“爆炸”。一生二,就是坎水电离,离而两极(地二生离火,质子、电子分离);同时坎水表示时间之开端,离火代表空间之膨胀,故一生二宏观代表时空两仪,乾坤始奠。二生三,就是质子电子相合为元素(天三生震木,质子、电子合为辰土——元素);元素化合,三生万物(地四生兑金——物质即辰,运动演化)。

乾9坤6,坎1离2,震3兑4,艮7巽8,这是河图揭示的后天八卦数。依五行属性将坎1/离2/震3/兑4居北南东西四正不动,四隅依两仪四象分野及后天(河图)数和为10,把乾9坤6、艮7巽8带入排成圆图,即得后天八卦图。

河图是地支物态四象的分野工具:坎1乾9属戌(能—开天),兑4坤6属丑(功—辟地);震3艮7属辰(物—元素),离2巽8属未(电—化合)。

两仪抽象的说是时空,具体些说是能量(能与功)与物质(电磁物与物质波)。能是戌土太阳(先天太极),功是丑土太阴(万有力场),这是宏观天仪;原子(核)属辰土(实为少阳),核外轨道是未土(实为少阴),这是微观地仪。阴是阳的展开,未土与丑土分别是辰戌(阳戊土)的外围展态,本质都是驻波力场,为阴己土。

乾9坤6,坎1离2,震3兑4,艮7巽8,这才是正确的后天八卦数。

三、河图与洛书关系:河图揭示通化物理,是体;洛书寻求天人合一,是用

河图分野揭示的后天八卦数,决定了后天八卦的排布,决定了洛书的意义解读。洛书是河图揭示的后天八卦数之用。河图是八卦分野,归类五行,是体;而洛书就是五行络合,系统九宫,是用。

一个自然平衡、自我修复的系统,必然八卦齐备、五行运化——如同人体,但他们不是一个架构模型,如何调兵遣将,组织成有序运转的体系,就是洛书之全息反映(如下图)。“洛书”就是“脉络(venation)图”之意,依后天(河图)数带入洛书九宫如下

洛书是后天返先天——乾为首脑复归尊位;洛书3宫之和为15者,为物态相合互补(其中左右相对者为功用相辅,上下相对者为功用相承):震艮合辰土——生发成长,乾坎合戌土——新陈代谢,十字中轴为阳为能动本体;巽离合未土——升运重组,兑坤合丑土——降解分化,四隅为阴为运作功用。
洛书以3为震源创生,震甲如同炎黄开启中华文明;以中5为震波洛8宫,震丙如同心脏,传承河洛血脉;以9为后天能动为体系首领,乾庚为君,如珠峰顶天;1既为先天福报根基,也是后天功用命运,坎壬为后浪推前浪,如长江泽地,天时地利,生生不息,源远流长。

数字3与7相对中阳5而言对称,数字4与8相对中阴6数而言对称,数理的对称反应在洛书就是:3、7相对纵轴(及中心5)对称,4、8相对横轴对称;反应在卦象上是互为镜像卦(图中以蓝绿同色标示):兑泽(公转运动、动能)和巽风(振动、势能)互为镜像,震雷(电)和艮山(磁)互为镜像
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【河图为八卦之母,洛书为理气之源】

天尊地卑,阳奇阴耦,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟奇耦,五兆生成, 流行终始,八体洪布,子母分施。
天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六, 纵横纪纲,阳以阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德洪济,阳德顺昌,是故,阳本阴,阴育阳, 天依形,地附气,此之谓化始。——青囊经

根据青囊经来谈,河图即是天图,展示天体运行之规律,象天时。天为阳,为气,气无可见,依形而得见。地为阴,为形,形虽可见,但附无形之气,

洛书则展现地之八方。万物需要天体宇宙之作用,亦需要地球本体形成的自然环境,阴阳相生相济,万物由是有生机,此之谓化始。所以,我们人类无论如何也逃离不掉宇宙星体的影响,古人一定从天象来寻找其运行规律。

【河图】

河图,以较为传统的说法,在伏羲氏的时候,龙马背负图跃出河中,因而得名。学者研究组成理论者很多,但各有各的见解,只能说各人的学术基础及背景时空不一样,对河图生成所作的解释,并不阻碍河图应用本意,所以很多理论中,广大爱好者可以研究古学术的精神而容纳,如果用心研究,或能发现未展现之另一更广大、更超然的学说理论。

首先我们来探讨传统理论。理论虽然很多,但都不离传统图形排列及五行所属。

传统的学说里面,依河图后先天八卦,可说是一切理气之源,个人经验,如果用在阳宅风水上,数之五行以河图为据,应用是相当广泛的。在这里不方便上图,我就借前面答者王珊珊朋友的图,依上图河图所看,单数白点为阳,为天。双数黑点为阴,为地。古人认为北方水气最为旺盛,是阳气初生之地,故以一配之,一为阳而称为天一,为水,故称【天一生水】,有生必有成,以六配之,六为阴为地故为【地六成之】。日出东方,阳气渐渐生旺,以三配之,三为阳而称【天三】、为木故称【天三生木】,以八配之,故称【地八成之】。木不能离土生长,土为中土,以五来配,称【天五生土】,以十配之,【地十成之】。南方为阴气初生,以二配之,为【地二生火】以天阳七配之【天七成之】。西方日落,阴气生旺,以四配之,称【地四生金】,以九来配,为【天九成之】。各方阳生由阴成,阴生由阳成,万物正是阴阳木生火,火生中土,土生金,金又生水,五行相生相合,互相依存。同时由顺时钟方向为水生木,万物生长之源,再则相对相克(一六水克二七火)代表有生就有克,生克得宜,万物才能相互借力,平衡发展。

诀曰:一六共宗,同属水。二七同道,同属火。三八为友,同属木。四九为朋,同属金。五十同途,同属土。

除了上述的对河图解释外,再来了解其他学术理论来整理,这里多数出处难以考证,所以不注是哪个朝代背景... 供楼主参考。

一说:水清而内明,故以一居之。火次清外明,故以二居之。木柔体轻,故以三居之。金重体坚,故以四居之。土广且大,故五居之。五数有生有成,先生后成,一并五得六,二并五得七。三并五得八,四并五得九,五并五得十。相互生成得河图。

二:河图乃根据金木水火土五颗行星,运行出现而绘成。五行星出现各有其时节,按相生之顺序,即木火土金水相继出现于北极天空,水星在每日子时和巳时出现在北,每月初一初六,、十一、十六、二十一、二十六,太阳月亮与水星相会于北方。因此,一六合水,火星每曰丑时和午时出现在南,每月初二初七、十二、十七、二十二、二十七,太阳月亮与火星会于南方。因此二七合火。 木星每曰寅时和未时出现在东,每月初三初八、十三、十八、二十三、二十八,与太阳月亮会于东 方,因此称三八合木。金星每曰卯时和申时出现在西,每月初四初九,十四、十九、二十四、二十九日、与太阳月亮会于西方,故称四九合金。土星每曰辰时和酉时出现在中央,每月初五初十、十五、 二十、二卜五、三十、与太阳月亮会于中天,因此五十合上。

三说:此说认为河图是道教解易的另一种图示,黑点白点是道教徒炼丹养生术,呼吸吐纳与五行结合变化的方式。以上整理除了传统之外另外解释河图的说法。其他说法还有几种,由于较强调个人功利与理论过于牵强,所以没有收纳。以上仅供楼主参考,其实不管理论如何,并不影响我们平常所需来应用,谁是谁非,就显得不那么重要,也就不需吹毛求疵了。

【洛书】

洛书以传统的说法,相传在大禹治水时,神龟于洛水中献书,因而得名。也就是现在五术家通用。

口诀为:【戴九履一,二四为肩,左三右七,六八为足,五十居腹】

紫白飞星据此而生,紫白者, 单取紫白二星为吉。洛书中:一居正北,色白,称一白属水。二居西南,色黑,称二黑属土,为阴土。 三居正东,色碧绿,称三碧属木,为阳木。四居东南,四绿,称四绿属木,为阴木。五居中土,色黄, 称五黄属土。六居西北,色白,称六白属金,为阳金。七居正西。色赤,称七赤属金,为阴金。八居东北,色白,称八白属土,为阳土。九居正南,色紫,称九紫属火。

洛书出处争议较多,洛书最早出现云黄帝大战蚩尤时,黄帝演练河图而创洛书数,作为兵战部署及进攻策略之运用,将河图展开,再将二七与四九互位,则每三数相加均得十五,对宫相加均得十,作为战斗构想,即得以上洛书之雏形,神龟献书乃后人将之神化而已,其实不管说法如何,八卦之变化与应用,确也与洛书紧密结合,长久以来,一直为各五术家所采用。未有人怀疑其正确性。其实洛书之九宫变化象征天道阴阳相合,阳与阳对,四阳居四正、阴与阴对、四阴居四维、阳阴间隔各得其位,阳与阳分、阴与阳合、合与分、体与用,阳为天之象,阴为地之象,天与地相交。

下面我把河图所衍生之八卦体系,分成四个阶段:(供参考,如有所不对,望修正)

一.伏羲氏时,龙马负图,河图始成。伏羲俱此绘成八卦,称连山八卦,用以推未知之事,所以初期八卦是用于占卦神事。当时以数及阴阳为基本架构。

二.神农氏时,发现宇宙万物为一相当有规律的运行,而且除了阴阳。更有其相互依赖之关系(相生)与敌对之关系(相克),逐以大自然之天,地,风,雷,水,火,山,泽,配合连山八卦与河图之变化,而再绘成八卦,称之为烈山八卦,也就是现今所称之先天八卦,此八卦之形成,象征万物生克与交变关系已经成形,除了卜筮,更对于事物之取用有所宜忌,即是日课的选择。

三.轩辕氏时,即黄帝时期,与蚩尤决战,当时敌众我寡,黄帝依河图生数变化与先天八卦自然生克之消长关系,绘成兵旗推演图,也就是所称的洛书。再以八卦带入洛书之九宫,绘制八卦,,称为归藏八卦,即所称之后天八卦,而极思变位,此时八卦已具有方位,而与地理紧密结合。依古书记载,其口诀为:

两仪握奇营阵,八垒门分奇正。
阳走 9 6 8 3,阴遁 4 7 1 2。
正反交替运动,天地明晦自知。

黄帝据此大败蚩尤。在个人经验运用中,在阳宅风水理气里的运用,以九星飞宫变化,藉以明了天地明晦,与理气的消长,再据其泊与长的情形,而分为生杀旺退泄五气。并且认为八卦之象不足以代完全替代万物的变化,乃重八卦而成八八六十四卦。

四.在周文王时,并依其阴阳变化,天动地静。万物微妙关系,抽其爻而换其象,发现重卦中一爻阳阴互变,则整卦皆变。并且创立爻辞以为依循,藉以明暸万物变化的情形,世称【周易爻辞】 者,共有三百八十四爻,即有三百八十四之变,至此,卦的代表天地万物已然成形。

还是那句话。其实不管演变过程如何,例如从阳宅风水学术来讲,应用在风水勘舆也有相当久远的根据,以及无以数计的印证,对于趋吉避凶有其理论上与实际上的效果,而对于阴阳五行的变化是无任何争议,不管从任何角度或从科学观点,都有其不可憾动的肯定性,应用于阳宅更是无庸置疑了。
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