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《道德经》的时空观

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发表于 2018-12-15 16:39:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
古人认识宇宙,认识时空,是用直观的方法来感悟的。《易经》的时空观在上面已经论述了。《道德经》(老子)的时空观(宇宙观)是如何一种情性呢?老子从“道”这一哲学范畴来揭示自然宇宙的神秘性和浩瀚性(广延性)。老子从各个方面来架搭进入宇宙的桥梁。让我们循着老子的“道”来进入宇宙,追踪时空。
 “道”是宇宙最神奇最内在的东西,是宇宙最本质的东西。在《道德经》中,老子对“道”有充分的论证和描述。“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,言之曰道。吾强为之曰大。”“道之为物,唯恍唯惚。惚兮恍兮,中有象兮!恍兮惚兮,中有物兮!窈兮冥兮,其中有精兮!其精有真,其中有信。”这是对“道”的形成之初的形象表述,是对宇宙形成之初情形的认识,同时是对“道”的形态的认识和揭示,说明“道”在天地之前就早已出现、存在了。“天下之物生于有,有生于无。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”“道”化生了自然界中的生命和非生命,这是万物生化而成大千世界芸芸众生的道理。由于有了“道”,才有了自然界万物的生死及其变化过程,即是事物生生不息的运动变化发展的过程。《易经·系辞上传》“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”“一阴一阳谓之道。”“两仪”就是“道”包含的“一阴一阳”。由于有“道”就有了“一阴一阳”这两个对立面,于是形成了事物交替(生死的新陈代谢)的变化发展。任何事物都有其对立的双面性,即阴、阳互相对立、互根、消长和转化,从而走向新的对立,直到形成了新的事物。《道德经》曰:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是万物莫不尊道而贵德…故道生之畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之;生而不有,为之不恃,长而不宰。是谓玄德”。老子再一次,说明“道”的功用之大,“道”对万物有生养和抑强济弱的神秘作用。“道”生化育成了万物万事,使自然成芸芸众生,衍化成大千世界。老子同时论述事物的无限藩延性,万物有生化关系:母子相生关系,这样才使万物生生不息地衍生演化进化下来。《道德经》:“天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。”由于事物不是纯一的线性绵延,而是交错迂回的曲线运动。因为阴阳互相对立,促成了事物的矛盾运动,相对立的事物的出现自然成为现实。有生,当然就有死。生是造化的有情,死同样是造化的有情。死是对生的否定,其中既有“内在”的东西退化衰亡的因素,也有外界的其他因素的作用。因为事物的联系是最深刻且广泛的。老子在《道德经》:“天之道,其犹张弓乎!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,故天之道,损有余而益不足。”“故事或行或随,或热或吹,或强或挫,或培或堕。”“有、无之相生也,难、易之相成也,长、短之相形也,高、下之相盈也,音、声之相和也,先、后之相随,恒也。”这里老子充分论述了事物联系的普遍性,同时指出了事物的发展性(由于大压小,强
欺弱而造成的)。自然界的万物总是处于同一整体之中,相互关系是本质所在,既然有联系,就包含了对立统一的意思。既然有相生和依赖关系,同时也存在对立转化的关系,这是万事万物的相生(生化)和相克(对立)的动态平衡运动的变化发展的观点。有了这观点,才可理解万物的生化、运动、变化、发展的过程:自然界的所有生灵和非生灵正是循着这动态平衡运动而汇成长河永远向前驶进的。
 《道德经》上有言:“道”“为之大”。宇宙从时间上说,是无始无终;从空间来说,是无边无际。宇宙是异常的浩瀚广大,这是很难用语言来形容、比拟和描述的。但老子以其高深莫测的智慧,对宇宙进行探索,同时进行破译,并用特殊的语言加以表述。《道德经》:“天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”老子揭示出了自然宇宙的浩瀚,生生不息,且无边无际无始无终,但由于自然界万物有周而复始的新陈代谢的特点,老子无忘作了逼真的描述:“物壮而老,是谓不道,不道‘早亡’。”“致虚,极也,守静也。万物旁作,吾以观其复也。天物芸芸,各复归于其根,曰静。静谓复命。复命常也。”“万物万事,无限者也。”老子表述的这些观点深入浅出,符合自然运作的对立统一的观点,他论述了宇宙为什么能如此无始无终无边无际。“天下之至柔,驰骋乎天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益也。”“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能先也,以其无以易之也。柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫弗知,而莫之能行也。”老子用形象的比喻,指出了时间适时的伟大。凡事应适时而作,否则应伺机而动,经过时间的流逝换取转变性的胜利,这能获得最佳的结果,做到以柔胜刚,以弱胜强。时间能使双方的条件发生改变。空间的存在物质经过时间的流逝而发生根本性的变化,即经过从量变到质变这一流变的过程。时间是最好的见证人!再者,时间的流逝经过的空间存在物也是不同的,因而是随时而变,所谓:“时过景迁。”总之,时空不是凝固不变的,是运动变化发展的。正是由于这,许多现象的发生,事物的出现就不难理解了。宇宙整体中的局部神奇的变化,也就成为最自然明了了。因此,时空的存在不仅仅有物理意义,同时也有其神秘色彩的意蕴。任何事物或现象的发生都有时空性质。抛开时空,空谈万物或万事(包括现象)的产生、出现、存在是无任何意义的。
  老子《道德经》是对自然界的破译,他用形象的语言揭示了自然界最深刻的内在本质。老子《道德经》建立了一个对宇宙,特别是时空的系统工程。他从本质论、矛盾论、运动论、控制论、系统论和信息论的观点来分析宇宙,揭示事物的最内在的本质和规律。老子正是从高、深、幽、远角度研通、破译宇宙,特别是时空构成的物理意义和神秘内在。
 《易经》以符号破译宇宙时空,而《道德经》则用语言(其实也是符号)来感悟天地万物,不同方式,但都能破译宇宙,研通时空而形成时空观,这有殊途同归之妙!
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