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[易生命理课堂]第二讲 八卦的产生

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发表于 2018-12-6 13:11:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们一起读懂《易经》
第二讲 八卦的产生

5.原来易经里也用到的是数学知识。圭虽然在当今已经没有人使用了,但是它的衍生工具却为大家所熟悉,比如上学的圆规、土木工程作图的水平仪、现代的红外线瞄准镜、航船导航的陀螺仪、风水用的罗盘等,很多方面。
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古代对自然界的认识是建议在观察和总结的基础上的,根本的理论是以观测者为中心的天圆地方的理论。阳光和影子则构成了一阴一阳最原始的模型。

6.先人在观察随着天时的变化(日月星斗的位移),地理物象的改变,总结出自然的规律,来指导人们的生产和生活。而洛书和河图正是在这样的观测过程中,形成的具有完美含义的规律。
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7.易就是变化,自古以来就是一直不停地在变化。后浪推前浪,一代新人换旧人。而古人想把这种变化用一代的符号来代表出来,就形成了卦爻;又将这些错综复杂的符号分门别类,形成了八宫;而根据时间的变化和外象的对应关系,就形成了卦序和卦名的对应。
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8.古人都是属于实用主义者,流传下来的理论都是能够实战的真本领。而那些空谈的臆想,却慢慢湮没在历史的长河里了。所以,古人的天圆地方,并不是几何上的天圆地方,而是以人事为中心的天圆地方。
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古人总是说“天圆地方”。我们都知道天空是没有形状,反过来地球倒是一个圆球形。但为什么我们祖先硬说成天圆地方?是不是他们缺乏今天的科学手段,对地球没有一个正确地认识呢?

那么,我国的先贤们的确是如此没有见地,如此愚昧和无知吗?当然不是! 早在距今两千多年的战国时代,对此就已经有明确的认识。在《黄帝内经》素问之五运行大论篇六十七里,就有这样的描述:“帝曰:地之为下否乎?岐伯曰:地为人之下,太虚之中者也。帝曰:凭乎?岐伯曰:大气举之也。”其意思为——黄帝问岐伯:大地是在下吗?岐伯回答说:大地在人的脚下,但是却存在于太空之中。黄帝又问:那么它凭借什么存在于太空呢?岐伯回答说:有大气托举着(即悬浮于大气之中)。可见并非古人无知。

《中医科学性的淮思考》与《中医天文学》所介绍的古代中国天文学知识:“浑天如鸡子。天体圆如弹丸﹐地如鸡子中黄﹐孤居于天内﹐天大而地小。天表里有水﹐天之包地﹐犹壳之裹黄。”就已经充分证明了古代中国人的“天圆地亦圆”之高见。“天圆地方”不是指天地的形状。

“天圆地方”的完整含义《大戴礼记?曾子天圆》对这个问题的完整叙述是:单居离请教曾子说﹕“天圆而地方,真的是如此吗?”曾子回答说﹕“离!你听到些什么,尽管说吧!”单居离说﹕“就是因为弟子不明白,所以来请教您。”曾子说﹕“由天所生的头朝上,由地所生的头朝下,头朝上的称为圆,头朝下的称为方,如果真的是天为圆形,地为方形,圆形的天就不能将方形大地的四个角箍匝得严严实实。”曾子还进一步解释说:离!你过来,我告诉你。我曾经听孔夫子说:‘天道曰圆,地道曰方,方是指(地体内)幽暗,圆是指(地体外)明亮。明亮是指(地)吐气,所以在外显现出景象。幽暗是指地体内包含着气,所以在内显现出景象。天以气的千变万化,循环往复为规律;地以千差万别、各有其特殊职能事物的存在为规律。天道地道,天动地静,天明亮地幽暗,天圆地方,天吐气地吸气,天(气)阳,地(气)阴,相互支撑,缺一不可。阳之精气曰神,阴之精气曰灵。神灵,是万物之根本,是礼乐仁义的祖宗,好坏治乱都由此而兴起。”即“天圆地方”的“圆”是指“吐气”,“方”是指“含气”。那么“气”由谁来“吐”,又由谁来“含”呢?由“地体”来“吐”,由“地体”来“含”。《吕氏春秋?圆道》说:“天道圆地道方,圣王法之所以立上下。何以说天道之圆也?精气一上一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。”即地吐出的气为天,地包含的气为地。圣明的君主效法天地吐气与含气(简而言之是天地呼吸),气一上一下,圈转周徊复杂多变,不能够静止停留,所以说天道圈。依据什么说地道方?万物不同性质不同形状,全都各自有各自的内涵与特性,你不能是我,我不能是你,所以说地道称为方。《吕氏春秋?圆道》还指出:

“日夜运行一周,是圈道。月运行的轨道二十八宿,轸与角属,是圈道。精气运行四时,一上一下,冬与夏相互对应,春与秋相互对应,是圈道。物动则萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,是圈道。”

即古人将天空星象有规律的运行;春夏秋冬四时之气同时并存,而且永恒运动于天地之中。北半球的春与南半球的秋相互对应;北半球的夏与南半球的冬相互对应;春生夏长秋收冬藏,这三者都称为“圆道”。

日夜运行一周,实质上是地体自转一周,是圈道。月运行的轨道二十八宿,轸宿与角宿这些由星官(官,意为“宣”,宣也有发散、吐气的意思)组成的特定星象,是圈道。春夏秋冬的四时之气,是圆道。
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总而言之,圆道是指气依附于地体与有形质物体而运动的现象。古人运用六律、六吕测地气来制定二十四节气,并据此制订出十二支所纪的将一年分为十二个月的历法来标识天地之气运行规律,二十四节气除了依据律管测侯地气,还与日、月、五星“舒气”于二十八宿的规律直接对应。

那“天圆地方”结合现代社会科学知识作何解释呢?其实我们应该灵活地看问题,“天圆地方”并不是从形象去论,而是从义理去说:圆形的物体有一个特点——不稳定性!比如一个皮球,总是滚来滚去、其路线也无法固定。可见,圆形物体所具有的“不稳定性”和天空白天黑夜、刮风下雨、风云万变的“不稳定性”是一致的。借喻是古人常用的语言手法, 所以古人把天“易变”的这种现象称之为“天圆”。而大地的地貌,几千年都没有太大的变化,山还是那座山,河还是那条河,很少有大的变动。大地的这种稳定性和方形的“稳定性”很类似,所以古人把它们的这种共同的特性,称之为“地方”。

既然方形代表着——稳定,所以盖房子、建城池就离不开“方形”!世界上最大的皇宫——故宫,它总共有九千间房子(现存宫殿建筑980座共8707间);北京有名的“四合院”;苏州的十大园林里;广东的四大名园去考察;山西的等等,几乎所有的经典建筑,其房子的结构——不是长方形,就是正方形。其目的只有一个:稳定!

一个国家要稳定,一个公司要稳定,一个工厂要稳定,一个家更需要稳定!稳定压倒一切!因此房子必须方正,以达到其稳定性!不可三尖八角,也不可使用圆形或弧形等奇形怪状。否则对住在里面的人产生很坏的影响。

由此我们可以看出我们的祖先是多么的聪明睿智,绝不像后世的某些人主观认为的那般愚昧和无知。
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